Cô đồng là gì? Ai có thể thờ cúng? Lệnh gần như Shield và Lệnh giá gần như Shield 1
Hậu đồng còn được gọi là đồng lớn hoặc đồng lên. Đây là một nghi lễ,
một hiện tượng tâm linh, đồng thời cũng ẩn chứa nhiều điều "bí ẩn" nên
nhiều người cho rằng đó là một sự "mê tín", "lố bịch". Tuy nhiên, đây
chỉ là "cảm nhận" của những người chưa biết gì về hầu đồng . Trong bài
viết này, chúng tôi sẽ giúp bạn đọc hiểu rõ về nghi lễ cô đồng là gì
và nghệ thuật tụng kinh mang đậm bản sắc văn hóa của dân tộc Việt Nam.
Cô đồng là gì?
Cấp sắc là nghi lễ không thể thiếu trong tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ,
Tứ phủ, Trần Thịnh. Về cơ bản, Shimoda là một nghi lễ giao tiếp với
thần linh thông qua một nhà ngoại cảm ... Người ta tin rằng các vị
thần có thể nhập linh hồn vào nhà ngoại cảm và thể xác của nhà ngoại
cảm để đạt được trạng thái tinh thần thăng hoa và cực lạc, nói cho các
đệ tử. , xua đuổi tà ma, Chữa bệnh, cầu phúc, ban phước lành. Khi các
linh hồn nhập vào, phương tiện và phương tiện không còn là chính họ
nữa, mà là hóa thân của các vị thần đã nhập vào họ. Để phục vụ cho
nghi lễ quan trọng này, một loại hình âm nhạc gọi là hát văn (hát Châu
Văn) đã được sáng tạo để phục vụ rước thánh. Người đứng hầu gái gọi là
Thanh Đồng, nếu nam Thanh Đồng gọi là "anh", nữ gọi là "Cô hoặc Ba
Động".
Ai có thể đăng ký?
Hầu hết những người phục vụ đều bị thúc ép bởi môi trường, di sản gia
đình hoặc ý thức chung của họ. Người có "gốc" mà không báo thánh
thường bị bệnh tật, đau đớn, nhưng đây là bệnh "âm" không chữa được
bằng thuốc, làm ăn thường thất bại, hao tài tốn của. Người ta gọi hiện
tượng này là "đày ải", tức là con người bị Chúa Thánh Thần đày ải. Sau
khi rời sân, sức khỏe thường được phục hồi và công việc làm ăn phát
đạt. Một khi đã trở thành "quân tử" của thánh nhân, tức là phải tuân
phục quân đội, thì hàng năm theo lịch, nhất là vào dịp "tháng ba, giỗ
cha, tháng ba", các bà mụ thường tổ chức lễ mừng thọ. lễ thăng thiên.
Trong những buổi lễ như vậy, theo tín ngưỡng dân gian, các vị thánh từ
các vùng khác nhau của vũ trụ bay về trong cơ thể phụ nữ và nam giới.
Sẵn sàng thuyết giảng
Đền: Đền chính thờ Mẹ Từ Phụ, ở giữa là Mẹ Thượng Thiên (trời), bên
phải là Mẹ Đất (đất), bên trái là Mẹ Thoại (nước), Mẹ Thượng Ngàn
(núi, rừng). Chọn ngày lành, hầu đồng trước hết phải chọn ngày lành,
tháng tốt, chuẩn bị dâng hương ở đền, phủ, phủ. Hầu Đồng: Gồm 1 đàn
pipa, 1 đàn nhị, 1 sáo, 1 trống lớn, 1 trống nhỏ, 1 đàn kép, 1 phách.
Mỗi nơi mỗi khác, tùy theo tình hình của buổi lễ mà có thể thêm bớt
nhạc cụ này, nhạc cụ khác, nhưng không được dùng đàn nguyệt, trống
bẫy, song cảnh, vì đây là những nhạc cụ cốt lõi, là âm nhạc. Dàn nhạc
hầu gái. Nhân viên tế lễ: Ngoài ông Đồng hoặc bà mụ, thường có hai
hoặc bốn người giúp việc (gọi là cung hai hoặc tứ trụ) đi theo để
chuẩn bị trang phục, lễ phục ... Trang phục: Giá bao nhiêu đồng tương
ứng với số lượng trang phục và trang sức đi kèm. Theo dân gian, có 36
giá đồng tương ứng với 36 vị thánh, tức là sẽ có 36 bộ trang phục trên
giá đồng. Vì vậy, người hầu sẽ phải chuẩn bị cả một bộ đồ tùy theo
thời giá. Thông thường những điều sau được yêu cầu: - khăn quàng đỏ
che mặt - Có ít nhất 5 màu áo dài khác nhau và một quần trắng. - Dầu
gội đầu và một số khăn khác. - Thắt lưng nhiều màu sắc. - Thẻ ngà, lắc
bạc, nhẫn, bông tai, vòng cổ, lắc tay, quạt và son môi. Tuy nhiên,
cũng có trường hợp hầu đồng chỉ cần một mảnh vải đỏ. Màu sắc của trang
phục phải phù hợp với màu của từng tấm bìa: - Bầu trời, tượng trưng
bởi màu đỏ (Cung Thiên Bình) - đất màu vàng (thổ phủ) - Sông và đại
dương trắng xóa (thư giãn) - Màu xanh núi rừng (nhạc cover). quà lưu
niệm: Trước đây, lễ vật của mỗi triều đình thường đơn giản. Các vật
phẩm cơ bản gồm có gạo nếp, thịt, hoa quả, cau, trầu, rượu, thuốc,
vàng mã, v.v. Ngày nay, lễ vật ngày càng phong phú, có cả hàng sản
xuất, đồ ăn hiện đại, đắt tiền, đồ mặn, đồ chay. Lễ vật cúng dường
phải khác với lễ vật cúng dường, cúng dường trên bảo tháp hình chữ
nhật ở giữa, gồm những thứ sau: - Đĩa, đĩa, cốc pha lê bằng bạc. Ở
trung tâm là một tấm gương được bao phủ bởi một chiếc khăn thêu. Cả
hai mặt của bục và trước kỷ (bốn đĩa tufuli, mỗi đĩa chín trứng, một
cái lược, một cái quạt, một đôi dép gỗ, chín ô vuông phủ vải màu. Đỏ,
trắng, vàng) Có một bàn chung nhỏ và một cái chậu nhỏ bên cạnh đĩa lễ.
Mỗi buổi lễ phải thay một con búp bê (ma-nơ-canh) và bốn bộ trang
phục. Nhưng lễ nào cũng phải chia thành 13 phần. Hầu hết nó được hiển
thị ở giữa, với 12 phần nhỏ được hiển thị xung quanh nó. Bên cạnh đó
là một đĩa phim hoạt hình đã được sơn màu (hoặc tương tự). Một trăm
kim cương vàng (vàng giấy xếp thành kim cương).
Quà lưu niệm:
Dành riêng cho Đông Tây Lễ hội mặn bao gồm: ốc, tôm, cá khô, ghẹ (13
hoặc 15 con), mực, xôi, dừa tươi… - Lễ vật bày cỗ chay thường gồm: 1
mâm quả gồm khế chua, gừng cay, chanh, ớt, dứa… để dưới bệ. Thường thì
các tán được vẽ bằng tranh thờ hài nhi hoặc các cô, các bác vùng cao.
Trước bàn thờ là các loại ngựa và thuyền rồng, 12 con giáp, một đôi
ngựa và một đôi voi chân yên ngựa. Sau khi làm lễ, các đồ dùng sẽ được
hóa (đốt). Ngày nay, các lễ vật thay đổi tùy theo địa điểm, nhưng vẫn
phải giữ mức tối thiểu dựa trên số lượng được cung cấp.
Thứ tự của bài giảng
Khi cuộc họp bắt đầu, các lễ vật được đặt trên bàn thờ. Những người
hầu đặt các dụng cụ lên miếng đồng, giẫm lên miếng đệm, thoa hoa lên
mặt và quần áo, rắc xung quanh để tẩy uế. Cúi xuống trên dây, chơi
nhạc và hát văn học cộng đồng. Ba động tác đầu tiên mà người hầu làng
phải làm là: cầm tay, đợi người phụ việc trùm khăn kín đầu rồi đưa tay
lên trán, sau đó tiến lên một bước bằng chân trái, đưa chân phải. cùng
với chân trái và khuỵu gối hai lần. Tỷ lệ hai. Người đầy tớ hoang dã
cúi đầu ba lần, đặt tay trên chiếu, cúi mặt và chào. Sau đó đứng dậy
và lùi ba bước trở lại vị trí ban đầu. Giá đầu tiên bắt đầu. Cũng như
giá thứ nhất, khi đổi sang giá khác, sau khi thay quần áo, đồ dùng, họ
sẽ bước lên chiếc chiếu đồng và chuẩn bị chơi nhạc. Những người hầu
đồng xoa khăn tay và ngồi xếp bằng. Bà mối kính cẩn trao chiếc khăn
quàng đỏ. Hầu Đồng nhận lấy khăn tắm, cúi đầu rồi trùm lên đầu, dùng
hai tay ôm lấy hai mép khăn để che đầu gối. Một lúc sau, Hề Đồng lắc
đầu, lắc đầu rồi đột nhiên hét lên một tiếng, ngón trỏ trái chỉ lên
trời. Đây là dấu hiệu đầu tiên cho thấy giá đồng nhập khẩu đang ở mức
cao nhất. Chuỗi giá đồng: 1. Thay quần áo: Mỗi vị thánh có một lễ phục
phù hợp với danh hiệu của mình, và màu sắc cũng khác nhau cho mỗi cung
điện, mỗi quốc gia, cấp bậc và văn học hoặc võ thuật. 2. Lễ Dâng
hương: Đó là một nghi lễ thiết yếu bằng mọi giá. Trên tay trái anh ta
cầm một bó nhang đã cháy, quấn một chiếc khăn thấm hương. Anh ta lấy
ra một nén hương trong tay phải, vẫy bó hương trong tay và làm một
động tác mê hoặc, trong tiếng Đông Đông gọi là làm ruộng để xua đuổi
tà ma. 3. Lễ Giáng sinh: Ngay khi nhà hiền triết bước vào hội trường,
ông ta thả nén hương trên tay và cúi người chỉ ra nhà hiền triết thuộc
đẳng cấp nào. Các thánh có hai dạng: - Chiếc khăn Giáng sinh có hình
thánh giá Đức Mẹ (nữ hầu nam tính). Bảo mẫu chỉ cần đến chứng kiến và
rời đi ngay lập tức. - Khăn Giáng sinh - với các hàng cam ở trên và
dưới. Phương tiện không còn mang tính chất phàm trần khi các thánh
nhập vào, và trạng thái xuất thần, tự thôi miên giúp họ nhảy múa một
cách uyển chuyển và nhịp nhàng mà họ thường không thể làm được. Nó là
nguồn cảm hứng tinh thần của tôn giáo (chỉ ở một số người). 4. Múa
Đồng: Múa đồng là một hình thức biểu diễn được phân cấp nhằm khẳng
định sự dung hợp của các vị thần. Do đó, mỗi nhà hiền triết nhảy múa
khác nhau. Nhưng tựu chung lại đều có ảnh hưởng của chèo và múa dân
gian. Mỗi bước nhảy trên qibla đều phản ánh bộ mặt thật của vị thánh
và thay đổi theo đặc điểm của "giá". Các quan "ngự giá" thường múa cờ,
kiếm, dao rồng, đao. Giá như các thím múa quạt, múa mồi, múa tay
không. Huống chi nhà vua đội khăn xếp, múa tay không, múa cờ. Huống
chi các cô gái múa quạt, kết hoa, chèo thuyền thúng, thêu thùa, quàng
khăn lụa, pipa, tay không. Nếu múa thường, múa lân… Trước khi dùng đàn
tế, hầu đồng chầu hai cụ lên trán và cúi đầu chào. Kết thúc điệu múa,
vị hầu đồng vắt chéo hai cây đàn lên trán để tỏ lòng biết ơn. Các lễ
vật trong lễ giáng sinh phải theo thứ tự từ cao xuống thấp: cao nhất
là Đức Bà (Tứ Thánh), sau đó là Quan (Ngũ Quan), Thờ (Tứ Phủ), Vương
Hoàng (Ngũ Ông Hoàng), Cô (Mười Hai. Vương Cơ), Bác (Chú Mười Cảnh),
tổng cộng 50-60 người. Tuy nhiên, không phải tất cả các vị thánh của
tứ phủ đều nhập đồng mà chỉ có một số vị, nhiều nhất là ba mươi sáu
vị, có giá đồng là ba mươi sáu. Thông thường, chỉ có khoảng 20 vị
thánh tham gia lễ tế. 5. Bản Lộc nghe Văn Châu: Sau khi khiêu vũ, nhà
hiền triết thường ngồi xuống và nghe văn xuôi và hát về nguồn gốc của
nhà hiền triết. Vào giá ông Hoàng, những bài thơ cổ được truyền tụng
trong cung. Các thánh hài lòng về hành động gối chăn và thưởng tiền
cho bài văn. Đây cũng là lúc các nhà hiền triết sử dụng các lễ vật từ
những người hầu của họ, chẳng hạn như thuốc lá, trầu cau, nước, v.v.
Những vật thiêng được sử dụng phải được sử dụng cho lễ khai quang
(thanh tẩy) để thanh tẩy. Đó là lúc những người ngồi xung quanh đến
gần để cầu nguyện hoặc nghe Lời Thánh. Và đây là thời điểm của sự may
mắn. Nơi thánh bao gồm nhiều thứ, như: hoa quả, bánh ngọt, gương,
tiền, hương đốt v.v. 6. Sự thăng thiên thần thánh: Cuối cùng là logo
thăng hoa. Tian Pu ngồi yên, hai tay đặt trước trán, quạt che đầu, hơi
run rẩy, lúc này hai người hầu đồng nhanh chóng trùm khăn lên đầu Tian
Pu, bắt đầu hát nhạc và một điệu thánh thót. . Cung - Giá đồng kết
thúc.
Nhận được kết luận
Mẹ chồng người Việt và Hầu Đồng có nguồn gốc từ miền Bắc, sau này theo
bước chân di dân vào miền Nam và Tây Nguyên. Hố sau ở phía bắc mang
phong cách cổ điển, hoành tráng và kỷ luật. Các hố sau miền Nam, đặc
biệt là Sài Gòn, thoáng hơn, thú vị và mộc mạc hơn. Ở Huế, ngoài hầu
đồng còn có hầu đồng tập thể, gọi là miến dong, đặc biệt vào ngày giỗ
thứ ba của nữ thần Tianyana, họ đã dâng lễ vật cho nàng trên sông
Hương. Trần Công. Tiếng Việt tuy có nhiều đặc điểm nhưng không riêng
về loại hình. Nếu không tính những người Việt Nam hiện nay đã mang các
nghi lễ shaman đến khắp mọi nơi trên thế giới: Mỹ, Pháp, Đức, Anh,
Thái Lan, Úc,… Shaman giáo cũng là một hình thức tín ngưỡng shaman,
phổ biến trên toàn thế giới, người dân. trên trái đất, và có thể bắt
nguồn từ thời kỳ xã hội bộ lạc. Nhưng hiện nay, trong bối cảnh đô thị
hóa, xã hội hiện đại lại có cơ hội bùng phát, xem đó như một cách giải
tỏa căng thẳng (stress) dồn nén của con người. Bởi suy cho cùng, đó
cũng là cách giúp những người lệch lạc về tinh thần và thể chất có cơ
hội tái hòa nhập cộng đồng. Tất nhiên, bên cạnh những giá trị văn hóa
xã hội đó, Hầu Đồng còn kết hợp "bụi", phần lớn là do người dân sử
dụng nghi lễ này để trục lợi. Khi con người quá háo hức đòi hỏi "của
cải" vì lợi ích của mình, họ càng dễ bị lợi dụng, nhất là về gia đạo,
họ càng dễ bị lừa gạt. Vì vậy, hãy tìm hiểu và hiểu rõ bản chất của sự
việc cô đồng là gì và tránh đưa mọi thứ đến mức quá khích. Hầu Đồng là
nơi đặt gốc gác, tướng số, phúc phận, mưu cầu phúc khí cho bản thân,
không phải để "phúc lộc, hóa lá". Hiện nay, ở một số trường học, nó đã
trở thành một bộ môn của tín ngưỡng dân gian. Bộ Văn hóa, Thể thao và
Du lịch đã công nhận Hầu Đồng là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia
và đang cùng UBND tỉnh Nam Định lập hồ sơ trình UNESCO công nhận là di
sản văn hóa phi vật thể. Chúng tôi đang nỗ lực để duy trì sự thuần
khiết và các nghi lễ hiến tế của Thánh Mẫu. Sản phụ chưa chính thức
công khai, có tài liệu chỉ giáo, kinh sách. Có lẽ đã đến lúc cần công
nhận và tổ chức Đạo Mẫu, một nghi lễ nhằm khẳng định và phát triển một
đức tin lành mạnh, một chỗ dựa tinh thần cho người Việt.
một hiện tượng tâm linh, đồng thời cũng ẩn chứa nhiều điều "bí ẩn" nên
nhiều người cho rằng đó là một sự "mê tín", "lố bịch". Tuy nhiên, đây
chỉ là "cảm nhận" của những người chưa biết gì về hầu đồng . Trong bài
viết này, chúng tôi sẽ giúp bạn đọc hiểu rõ về nghi lễ cô đồng là gì
và nghệ thuật tụng kinh mang đậm bản sắc văn hóa của dân tộc Việt Nam.
Cô đồng là gì?
Cấp sắc là nghi lễ không thể thiếu trong tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ,
Tứ phủ, Trần Thịnh. Về cơ bản, Shimoda là một nghi lễ giao tiếp với
thần linh thông qua một nhà ngoại cảm ... Người ta tin rằng các vị
thần có thể nhập linh hồn vào nhà ngoại cảm và thể xác của nhà ngoại
cảm để đạt được trạng thái tinh thần thăng hoa và cực lạc, nói cho các
đệ tử. , xua đuổi tà ma, Chữa bệnh, cầu phúc, ban phước lành. Khi các
linh hồn nhập vào, phương tiện và phương tiện không còn là chính họ
nữa, mà là hóa thân của các vị thần đã nhập vào họ. Để phục vụ cho
nghi lễ quan trọng này, một loại hình âm nhạc gọi là hát văn (hát Châu
Văn) đã được sáng tạo để phục vụ rước thánh. Người đứng hầu gái gọi là
Thanh Đồng, nếu nam Thanh Đồng gọi là "anh", nữ gọi là "Cô hoặc Ba
Động".
Ai có thể đăng ký?
Hầu hết những người phục vụ đều bị thúc ép bởi môi trường, di sản gia
đình hoặc ý thức chung của họ. Người có "gốc" mà không báo thánh
thường bị bệnh tật, đau đớn, nhưng đây là bệnh "âm" không chữa được
bằng thuốc, làm ăn thường thất bại, hao tài tốn của. Người ta gọi hiện
tượng này là "đày ải", tức là con người bị Chúa Thánh Thần đày ải. Sau
khi rời sân, sức khỏe thường được phục hồi và công việc làm ăn phát
đạt. Một khi đã trở thành "quân tử" của thánh nhân, tức là phải tuân
phục quân đội, thì hàng năm theo lịch, nhất là vào dịp "tháng ba, giỗ
cha, tháng ba", các bà mụ thường tổ chức lễ mừng thọ. lễ thăng thiên.
Trong những buổi lễ như vậy, theo tín ngưỡng dân gian, các vị thánh từ
các vùng khác nhau của vũ trụ bay về trong cơ thể phụ nữ và nam giới.
Sẵn sàng thuyết giảng
Đền: Đền chính thờ Mẹ Từ Phụ, ở giữa là Mẹ Thượng Thiên (trời), bên
phải là Mẹ Đất (đất), bên trái là Mẹ Thoại (nước), Mẹ Thượng Ngàn
(núi, rừng). Chọn ngày lành, hầu đồng trước hết phải chọn ngày lành,
tháng tốt, chuẩn bị dâng hương ở đền, phủ, phủ. Hầu Đồng: Gồm 1 đàn
pipa, 1 đàn nhị, 1 sáo, 1 trống lớn, 1 trống nhỏ, 1 đàn kép, 1 phách.
Mỗi nơi mỗi khác, tùy theo tình hình của buổi lễ mà có thể thêm bớt
nhạc cụ này, nhạc cụ khác, nhưng không được dùng đàn nguyệt, trống
bẫy, song cảnh, vì đây là những nhạc cụ cốt lõi, là âm nhạc. Dàn nhạc
hầu gái. Nhân viên tế lễ: Ngoài ông Đồng hoặc bà mụ, thường có hai
hoặc bốn người giúp việc (gọi là cung hai hoặc tứ trụ) đi theo để
chuẩn bị trang phục, lễ phục ... Trang phục: Giá bao nhiêu đồng tương
ứng với số lượng trang phục và trang sức đi kèm. Theo dân gian, có 36
giá đồng tương ứng với 36 vị thánh, tức là sẽ có 36 bộ trang phục trên
giá đồng. Vì vậy, người hầu sẽ phải chuẩn bị cả một bộ đồ tùy theo
thời giá. Thông thường những điều sau được yêu cầu: - khăn quàng đỏ
che mặt - Có ít nhất 5 màu áo dài khác nhau và một quần trắng. - Dầu
gội đầu và một số khăn khác. - Thắt lưng nhiều màu sắc. - Thẻ ngà, lắc
bạc, nhẫn, bông tai, vòng cổ, lắc tay, quạt và son môi. Tuy nhiên,
cũng có trường hợp hầu đồng chỉ cần một mảnh vải đỏ. Màu sắc của trang
phục phải phù hợp với màu của từng tấm bìa: - Bầu trời, tượng trưng
bởi màu đỏ (Cung Thiên Bình) - đất màu vàng (thổ phủ) - Sông và đại
dương trắng xóa (thư giãn) - Màu xanh núi rừng (nhạc cover). quà lưu
niệm: Trước đây, lễ vật của mỗi triều đình thường đơn giản. Các vật
phẩm cơ bản gồm có gạo nếp, thịt, hoa quả, cau, trầu, rượu, thuốc,
vàng mã, v.v. Ngày nay, lễ vật ngày càng phong phú, có cả hàng sản
xuất, đồ ăn hiện đại, đắt tiền, đồ mặn, đồ chay. Lễ vật cúng dường
phải khác với lễ vật cúng dường, cúng dường trên bảo tháp hình chữ
nhật ở giữa, gồm những thứ sau: - Đĩa, đĩa, cốc pha lê bằng bạc. Ở
trung tâm là một tấm gương được bao phủ bởi một chiếc khăn thêu. Cả
hai mặt của bục và trước kỷ (bốn đĩa tufuli, mỗi đĩa chín trứng, một
cái lược, một cái quạt, một đôi dép gỗ, chín ô vuông phủ vải màu. Đỏ,
trắng, vàng) Có một bàn chung nhỏ và một cái chậu nhỏ bên cạnh đĩa lễ.
Mỗi buổi lễ phải thay một con búp bê (ma-nơ-canh) và bốn bộ trang
phục. Nhưng lễ nào cũng phải chia thành 13 phần. Hầu hết nó được hiển
thị ở giữa, với 12 phần nhỏ được hiển thị xung quanh nó. Bên cạnh đó
là một đĩa phim hoạt hình đã được sơn màu (hoặc tương tự). Một trăm
kim cương vàng (vàng giấy xếp thành kim cương).
Quà lưu niệm:
Dành riêng cho Đông Tây Lễ hội mặn bao gồm: ốc, tôm, cá khô, ghẹ (13
hoặc 15 con), mực, xôi, dừa tươi… - Lễ vật bày cỗ chay thường gồm: 1
mâm quả gồm khế chua, gừng cay, chanh, ớt, dứa… để dưới bệ. Thường thì
các tán được vẽ bằng tranh thờ hài nhi hoặc các cô, các bác vùng cao.
Trước bàn thờ là các loại ngựa và thuyền rồng, 12 con giáp, một đôi
ngựa và một đôi voi chân yên ngựa. Sau khi làm lễ, các đồ dùng sẽ được
hóa (đốt). Ngày nay, các lễ vật thay đổi tùy theo địa điểm, nhưng vẫn
phải giữ mức tối thiểu dựa trên số lượng được cung cấp.
Thứ tự của bài giảng
Khi cuộc họp bắt đầu, các lễ vật được đặt trên bàn thờ. Những người
hầu đặt các dụng cụ lên miếng đồng, giẫm lên miếng đệm, thoa hoa lên
mặt và quần áo, rắc xung quanh để tẩy uế. Cúi xuống trên dây, chơi
nhạc và hát văn học cộng đồng. Ba động tác đầu tiên mà người hầu làng
phải làm là: cầm tay, đợi người phụ việc trùm khăn kín đầu rồi đưa tay
lên trán, sau đó tiến lên một bước bằng chân trái, đưa chân phải. cùng
với chân trái và khuỵu gối hai lần. Tỷ lệ hai. Người đầy tớ hoang dã
cúi đầu ba lần, đặt tay trên chiếu, cúi mặt và chào. Sau đó đứng dậy
và lùi ba bước trở lại vị trí ban đầu. Giá đầu tiên bắt đầu. Cũng như
giá thứ nhất, khi đổi sang giá khác, sau khi thay quần áo, đồ dùng, họ
sẽ bước lên chiếc chiếu đồng và chuẩn bị chơi nhạc. Những người hầu
đồng xoa khăn tay và ngồi xếp bằng. Bà mối kính cẩn trao chiếc khăn
quàng đỏ. Hầu Đồng nhận lấy khăn tắm, cúi đầu rồi trùm lên đầu, dùng
hai tay ôm lấy hai mép khăn để che đầu gối. Một lúc sau, Hề Đồng lắc
đầu, lắc đầu rồi đột nhiên hét lên một tiếng, ngón trỏ trái chỉ lên
trời. Đây là dấu hiệu đầu tiên cho thấy giá đồng nhập khẩu đang ở mức
cao nhất. Chuỗi giá đồng: 1. Thay quần áo: Mỗi vị thánh có một lễ phục
phù hợp với danh hiệu của mình, và màu sắc cũng khác nhau cho mỗi cung
điện, mỗi quốc gia, cấp bậc và văn học hoặc võ thuật. 2. Lễ Dâng
hương: Đó là một nghi lễ thiết yếu bằng mọi giá. Trên tay trái anh ta
cầm một bó nhang đã cháy, quấn một chiếc khăn thấm hương. Anh ta lấy
ra một nén hương trong tay phải, vẫy bó hương trong tay và làm một
động tác mê hoặc, trong tiếng Đông Đông gọi là làm ruộng để xua đuổi
tà ma. 3. Lễ Giáng sinh: Ngay khi nhà hiền triết bước vào hội trường,
ông ta thả nén hương trên tay và cúi người chỉ ra nhà hiền triết thuộc
đẳng cấp nào. Các thánh có hai dạng: - Chiếc khăn Giáng sinh có hình
thánh giá Đức Mẹ (nữ hầu nam tính). Bảo mẫu chỉ cần đến chứng kiến và
rời đi ngay lập tức. - Khăn Giáng sinh - với các hàng cam ở trên và
dưới. Phương tiện không còn mang tính chất phàm trần khi các thánh
nhập vào, và trạng thái xuất thần, tự thôi miên giúp họ nhảy múa một
cách uyển chuyển và nhịp nhàng mà họ thường không thể làm được. Nó là
nguồn cảm hứng tinh thần của tôn giáo (chỉ ở một số người). 4. Múa
Đồng: Múa đồng là một hình thức biểu diễn được phân cấp nhằm khẳng
định sự dung hợp của các vị thần. Do đó, mỗi nhà hiền triết nhảy múa
khác nhau. Nhưng tựu chung lại đều có ảnh hưởng của chèo và múa dân
gian. Mỗi bước nhảy trên qibla đều phản ánh bộ mặt thật của vị thánh
và thay đổi theo đặc điểm của "giá". Các quan "ngự giá" thường múa cờ,
kiếm, dao rồng, đao. Giá như các thím múa quạt, múa mồi, múa tay
không. Huống chi nhà vua đội khăn xếp, múa tay không, múa cờ. Huống
chi các cô gái múa quạt, kết hoa, chèo thuyền thúng, thêu thùa, quàng
khăn lụa, pipa, tay không. Nếu múa thường, múa lân… Trước khi dùng đàn
tế, hầu đồng chầu hai cụ lên trán và cúi đầu chào. Kết thúc điệu múa,
vị hầu đồng vắt chéo hai cây đàn lên trán để tỏ lòng biết ơn. Các lễ
vật trong lễ giáng sinh phải theo thứ tự từ cao xuống thấp: cao nhất
là Đức Bà (Tứ Thánh), sau đó là Quan (Ngũ Quan), Thờ (Tứ Phủ), Vương
Hoàng (Ngũ Ông Hoàng), Cô (Mười Hai. Vương Cơ), Bác (Chú Mười Cảnh),
tổng cộng 50-60 người. Tuy nhiên, không phải tất cả các vị thánh của
tứ phủ đều nhập đồng mà chỉ có một số vị, nhiều nhất là ba mươi sáu
vị, có giá đồng là ba mươi sáu. Thông thường, chỉ có khoảng 20 vị
thánh tham gia lễ tế. 5. Bản Lộc nghe Văn Châu: Sau khi khiêu vũ, nhà
hiền triết thường ngồi xuống và nghe văn xuôi và hát về nguồn gốc của
nhà hiền triết. Vào giá ông Hoàng, những bài thơ cổ được truyền tụng
trong cung. Các thánh hài lòng về hành động gối chăn và thưởng tiền
cho bài văn. Đây cũng là lúc các nhà hiền triết sử dụng các lễ vật từ
những người hầu của họ, chẳng hạn như thuốc lá, trầu cau, nước, v.v.
Những vật thiêng được sử dụng phải được sử dụng cho lễ khai quang
(thanh tẩy) để thanh tẩy. Đó là lúc những người ngồi xung quanh đến
gần để cầu nguyện hoặc nghe Lời Thánh. Và đây là thời điểm của sự may
mắn. Nơi thánh bao gồm nhiều thứ, như: hoa quả, bánh ngọt, gương,
tiền, hương đốt v.v. 6. Sự thăng thiên thần thánh: Cuối cùng là logo
thăng hoa. Tian Pu ngồi yên, hai tay đặt trước trán, quạt che đầu, hơi
run rẩy, lúc này hai người hầu đồng nhanh chóng trùm khăn lên đầu Tian
Pu, bắt đầu hát nhạc và một điệu thánh thót. . Cung - Giá đồng kết
thúc.
Nhận được kết luận
Mẹ chồng người Việt và Hầu Đồng có nguồn gốc từ miền Bắc, sau này theo
bước chân di dân vào miền Nam và Tây Nguyên. Hố sau ở phía bắc mang
phong cách cổ điển, hoành tráng và kỷ luật. Các hố sau miền Nam, đặc
biệt là Sài Gòn, thoáng hơn, thú vị và mộc mạc hơn. Ở Huế, ngoài hầu
đồng còn có hầu đồng tập thể, gọi là miến dong, đặc biệt vào ngày giỗ
thứ ba của nữ thần Tianyana, họ đã dâng lễ vật cho nàng trên sông
Hương. Trần Công. Tiếng Việt tuy có nhiều đặc điểm nhưng không riêng
về loại hình. Nếu không tính những người Việt Nam hiện nay đã mang các
nghi lễ shaman đến khắp mọi nơi trên thế giới: Mỹ, Pháp, Đức, Anh,
Thái Lan, Úc,… Shaman giáo cũng là một hình thức tín ngưỡng shaman,
phổ biến trên toàn thế giới, người dân. trên trái đất, và có thể bắt
nguồn từ thời kỳ xã hội bộ lạc. Nhưng hiện nay, trong bối cảnh đô thị
hóa, xã hội hiện đại lại có cơ hội bùng phát, xem đó như một cách giải
tỏa căng thẳng (stress) dồn nén của con người. Bởi suy cho cùng, đó
cũng là cách giúp những người lệch lạc về tinh thần và thể chất có cơ
hội tái hòa nhập cộng đồng. Tất nhiên, bên cạnh những giá trị văn hóa
xã hội đó, Hầu Đồng còn kết hợp "bụi", phần lớn là do người dân sử
dụng nghi lễ này để trục lợi. Khi con người quá háo hức đòi hỏi "của
cải" vì lợi ích của mình, họ càng dễ bị lợi dụng, nhất là về gia đạo,
họ càng dễ bị lừa gạt. Vì vậy, hãy tìm hiểu và hiểu rõ bản chất của sự
việc cô đồng là gì và tránh đưa mọi thứ đến mức quá khích. Hầu Đồng là
nơi đặt gốc gác, tướng số, phúc phận, mưu cầu phúc khí cho bản thân,
không phải để "phúc lộc, hóa lá". Hiện nay, ở một số trường học, nó đã
trở thành một bộ môn của tín ngưỡng dân gian. Bộ Văn hóa, Thể thao và
Du lịch đã công nhận Hầu Đồng là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia
và đang cùng UBND tỉnh Nam Định lập hồ sơ trình UNESCO công nhận là di
sản văn hóa phi vật thể. Chúng tôi đang nỗ lực để duy trì sự thuần
khiết và các nghi lễ hiến tế của Thánh Mẫu. Sản phụ chưa chính thức
công khai, có tài liệu chỉ giáo, kinh sách. Có lẽ đã đến lúc cần công
nhận và tổ chức Đạo Mẫu, một nghi lễ nhằm khẳng định và phát triển một
đức tin lành mạnh, một chỗ dựa tinh thần cho người Việt.
Nhận xét
Đăng nhận xét